1、馬克思主義哲學(xué)對實(shí)踐的定義：
⑴、是人能動(dòng)地改造物質(zhì)世界的對象性活動(dòng)
⑵、是人的存在方式。
2、唯心主義和唯物主義對實(shí)踐不同理解：
唯心主義：把實(shí)踐歸結(jié)為精神活動(dòng)
唯物主義：把實(shí)踐理解為生物適應(yīng)環(huán)境的活動(dòng)。
3、馬克思主義哲學(xué)對實(shí)踐定義的兩層意思：
⑴、是自主性和創(chuàng)造性相統(tǒng)一的活動(dòng)
⑵、是物質(zhì)的、客觀的、有感性的性質(zhì)和形式。
4、實(shí)踐是人的存在方式。
5、實(shí)踐的基本特征：
⑴、客觀現(xiàn)實(shí)性
⑵、自覺能動(dòng)性
⑶、社會(huì)歷史性。
6、實(shí)踐的基本形式：
⑴、生產(chǎn)實(shí)踐：是決定其他一切活動(dòng)的最基本的實(shí)踐活動(dòng)。
⑵、改造社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐
⑶、科學(xué)實(shí)踐。
7、實(shí)踐的主體：
⑴、指于一定社會(huì)條件下，從事一定實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識活動(dòng)的人
⑵、作為具有社會(huì)性、實(shí)踐性的人具有自主性、能動(dòng)性因素，是物質(zhì)的和精神的統(tǒng)一體、自然的和社會(huì)的統(tǒng)一體
⑶、主體按社會(huì)構(gòu)成可分為個(gè)人主體、集團(tuán)主體和社會(huì)主體。
8、實(shí)踐的客體：
⑴、主體實(shí)踐和認(rèn)識活動(dòng)所指向的對象
⑵、具有客觀性的特征，但客體和客觀事物又有區(qū)別
⑶、客體和主體一樣也是歷史的范疇
⑷、有三種基本形式：自然客體、社會(huì)客體、精神客體。
9、主體和客體的關(guān)系不是第一性、第二性關(guān)系。
10、主體和客體的相互作用：
⑴、主體客體化：
指人經(jīng)過實(shí)踐使自己的本質(zhì)力量轉(zhuǎn)化為對象物。
⑵、客體主體化：
⒈指客體從客觀對象的存在形式轉(zhuǎn)化為主體生命結(jié)構(gòu)的因素或主體本質(zhì)為量的因素，客體失去對象化的形式，變成主體的一部分
⒉人經(jīng)過實(shí)踐活動(dòng)，產(chǎn)生新的意識，也是客體主體化的一種表現(xiàn)。
11、主體和客體相互作用的意義：
⑴、主體和客體的相互作用是目的與手段、創(chuàng)造者與被創(chuàng)造者、能動(dòng)者與受動(dòng)者的關(guān)系，主體處于主導(dǎo)地位，客體成為“為我之物”
⑵、在實(shí)踐過程中，主體一方面受容體的限定和制約，另一方面又不斷打破限定，超越現(xiàn)實(shí)客體。這種限定和超越的關(guān)系，是主體和客體相互作用的實(shí)質(zhì)
⑶、實(shí)踐使主體和客體相互作用，使世界二重化(一分為二)為自在世界和人類世界，構(gòu)成了自在世界和人類世界分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)。實(shí)踐不僅具有認(rèn)識論意義。更重要的是具有世界觀意義。
12、主觀世界和客觀世界的關(guān)系：
⑴、主觀世界：指人的意識，包括人的意識的一切活動(dòng)過程及其產(chǎn)物
⑵、客觀世界：指人的意識之外的一切存在。
13、自在世界的定義：
指天然世界，是人尚未認(rèn)識和改造過的世界。
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